第81期院訊《院長的話》─神聖的兩難
文／呂沛淵牧師 (本校名譽院長、神學碩士科主任，主授系統神學、教會歷史)
但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。──腓立比書一22-24
前言
使徒保羅的生命意義與生活目的，就是「無論是生是死，總叫主基督顯大」，因為「我活著就是基督，我死了就有益處」。這是你我每一位基督徒，就是「在基督裡的人」都應當有的心志認識，也是我們生活典範的總原則。我們不是機器人，我們都有自己的心願、喜好、選擇。基督徒在靈命長進與追求聖潔的過程中，不是變成枯燥乏味、沒有心願情感的人。我們應當效法保羅，以此總原則「活為基督，死是益處」作為試金石，檢測自己的心願情感，使主基督在我生活（知情意）中被高舉、得榮耀。保羅在一22-24坦承他的檢測結果，他在兩難之間，他說明自己的真實心願是甚麼。他的情願、他的挑選、他認為更要緊的，顯示他真是以主基督的心為心（二5）。
一、屬靈生命的測試
- 由於保羅在羅馬坐監，等候羅馬皇帝法庭的聽審判決，結局可能是獲釋放而生還或是被處死而殉道。他已經表明「凡事放膽，無論是生是死，總叫主基督在他身上照常顯大」，神的旨意決定了一切，保羅願意順服。然而若問他自己的個人意願呢? 他說「但我在肉身活著」but if to live continually in the flesh，指如果他繼續活在肉身中，就是為主基督而活（加二20），繼續傳福音、辯明證實福音（一7），「若成就我工夫的果子」this (means) fruitful labor for me 此即表明我繼續做主工多結果子（林前三6-8；羅一13）。
- 對照而言，若是我死了，對我而言就有益處（在一23展開說明），然而就不能繼續在世上做工結果子。「我就不知道該挑選甚麼」then what I shall choose I make known not (can not tell)，原文直譯：我該挑選哪一個（生或死），我說不出來。「知道」原意是告訴、叫人知道（林前十二3；十五1；林後八1；加一11）。保羅在此表示：假若他可以做選擇的話，他不知道所以無法告知該選哪一個，因為從不同觀點來看，這二者都是他想要的。所以是極為困難的選擇。
- 「我正在兩難之間」indeed I am hard pressed between the two，原文作：我正被這兩者「擠壓困住」，動詞原意是擁擠、困住（路八45；十九43），延伸意義是為道迫切（徒十八5）、被愛激勵（林後五14），在二者之間被抓住（腓一22），所以和合本譯作兩難之間。保羅坦承自己在兩難之間，魚與熊掌不可兼得，他以「活為基督，死是益處」總原則來測試自己：假若我可以自己選擇的話，我的心願是被釋放、繼續活著傳福音多結果子，或是被處死、完全得著基督？測試的結果是：我在兩難之間！
- 保羅測試自己的心願，發現自己有一矛盾，又想繼續傳福音結果子，又想離開世界與主同在。這個兩難之間是神聖的矛盾。保羅坦白分享他的兩難之間，給腓立比聖徒與今日的我們，有一重要目的，他要我們效法他（三17），包括要我們測試自己：你我有沒有這個神聖的矛盾？真基督徒必定有這兩難之間，真正愛主者必有這神聖的矛盾。這被稱為「必要的兩難之間、必要的矛盾」，因為自你悔改信主以來，若是從來沒有這必要的矛盾，則你的屬靈生命大有問題！你我靈命最大的問題，在於從來沒有或很少有這聖潔的矛盾！常常貪戀世俗享受的人，當然不會有這聖潔的矛盾！
二、好得無比的選擇
- 「我正在兩難之間，情願離世與基督同在」，保羅坦承自己在兩難之間，然而他立刻說明：若一定要做一選擇的話，則是「情願離世與基督同在」，「情願」having the strong desire，原文作我持續有這強烈願望。此二子句的動詞「擠壓困住」（主動詞）與「情願」（分詞）的關連，顯示這是兩難之間的強烈情願。「情願strong desire」此字正面表示強烈的心願（路廿二15；帖前二17），反面用來表達邪情私慾，顯示其強烈慾望（加五17）。總之，這是極為強烈、佔領心思的願望。這樣的情願、愛慕，比死堅強（參雅歌八6）。
- 「離世與基督同在」，「離世to depart」原意是指船隻解纜啟航、士兵拔營帳前進，延伸意思是離開世界（提後四6；林後五1），「與基督同在 and to be continually with Christ」，動詞是繼續進行狀態，表示永遠與主同在。「因為這是好得無比的」，好得無比much more better，保羅連續用了三個比較級用詞，表達是無比的更好infinitively better。林後五8將此句意義充分表達出來：我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同在。與基督同在，是每一個服事主基督的人之心願（約十二6）。保羅清楚且強烈表白：若是為了他自己，則必定選擇離世與主同在，立刻與主面對面的同在，這是好得無比，沒有任何理由不如此。
- 保羅在一21所說「死了就有益處gain」，一23解釋了這益處是指與基督同在，完全得著基督。對照三7-8「我先前以為與我有益的gain，我現在因基督都當作是有損的loss……為要得著gain基督」，得著主基督是我們生命真正的益處，因為他才是至寶、那美好的事、上好的福分（一10；三8)，是我們需要分辨且喜愛的。保羅深知何為至寶，所以在一23說這「至寶」對他而言，當然是好得無比的。此處「好得無比」，不是指死亡離世本身，乃是指離世導致的結果「與基督同在，得著基督」，即「離開身體，與主同在」與「住在身內，與主相離」的對比（林後五6-8）。基督徒的死亡，是身體睡覺（約十一11-13；林前十五20；帖前四14），靈魂搬家到天上（路廿三39-43；林後五1-10；帖前五10），在天上事奉敬拜神（來十二22-24；路廿38；啟六9-11），所以對照在地上活著而言，的確是好得無比。
- 保羅的最終盼望是「等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨」，使我們身體復活，將我們卑賤的身體改變成榮耀的身體（三20-21），這是何等榮耀的盼望，是救恩完全實現，我們身體得贖，完全得著神兒子的名分（羅八23）。所以，我們現今在肉身活著，作主工多結果子，善用今生是好的very good；離世到天家與主同在，是好得無比much more better；將來主從天降臨，我們身體復活，是最終最好的ultimately best （帖前五16-18；林前十五20-28、50-54）。
三、更是要緊的責任
- 保羅在一23表明：為了他自己，情願離世與基督同在，是好得無比。他在一24從另一角度說，為著腓立比聖徒，他的選擇就不同了。「然而我在肉身活著」to remain continually in the flesh，這是指得釋放繼續活著，成就我工夫的果子（一22），傳福音多結果子，就是作主基督的工夫（二30），成為主手中的器皿，是神在他子民生命中所作善工的媒介（一6）。保羅思想到他從神所領受的責任託付，「為著你們更是要緊的」，更是要緊的more necessary，此字在二25譯作必須，表示這是因神的旨意定規而成為必須且要緊的（例如羅十三5；徒九16；十四22；十七3；十九21；來八3；九16；十36）。
- 正如保羅在林前九16-17說，我傳福音原無可誇的，因為我是不得已的（原文作必須的），因為責任已經託付我了。因著神在保羅心中運行作工，為要成就他的美意，所以保羅立志行事遵行神的旨意（二12-13），因此這是必須且要緊的。保羅以一21總原則「活為基督，死是益處」，經過一22-23「兩難之間，情願與主同在」的靈命測試，得到一24「仍要在肉身活著」的結論。保羅在一25-26說明他確知深信自己仍要住在世間，其目的與意義為何。
- 如何明白神對你目前的旨意帶領？你處在「個人的情願」與「託負的責任」的兩難之間，當如何行？保羅在此提供實用的原則，我們必須同時同步禱告思考這兩個關鍵問題：第一，目前我的情願是出自「總叫基督照常顯大」，或是叫自我顯大、放縱情慾？我真是願意「活為基督、死了離世與主同在」，對我這是好得無比麼？我的直覺、喜好是甚麼？第二，針對我的家庭、教會事奉、我的恩賜、過去經歷，我受託付的神聖責任是甚麼？當我們列出這些問題的答案，就能釐清真相，開始進入真實的感恩與祈求（四4-7），藉著神的護理引導（羅八28），我們就漸漸確知神對我們目前生活事奉的旨意，存著感恩知足的心，等候神的旨意明顯，靠著主加給我力量，去遵行他所要我作的一切事（四11-13）。
結語：
- 保羅在一21-24所分享的，顯示了靈命檢測的金三角：準則是「活為基督，死是益處」，心態是「挑選、情願」，處境是「受託的責任，作工結果子」。這「兩難之間」其實是靈命測試的兩大考驗「生命歸屬、導向」與「使命託付、實行」。 你是基督徒，你的人生關鍵就是這兩大問題：「主阿，你是誰」，「主阿，我當作甚麼」（徒廿二8、10）。遺憾的是，我們常常因效法世界而焦點模糊，而看不清自己的真相，以至於人生座右銘變成「我活著就是我的家庭、工作、存錢、人際關係…」，墓誌銘為「我死了就是結束，到時再想這問題，希望能到天堂去」。保羅分享自己的測試與結果，來糾正我們的信仰失焦、生活失真。如何悔改歸正呢？如何明白且遵行神的旨意？羅十二1-2的答案：思想主愛，獻上活祭，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，察驗神的那善良、純全、可喜悅的旨意。
- 保羅在兩難之間，為了他自己，他情願選擇離世與主基督同在；為了腓立比聖徒與眾教會的需要，他樂意將自己的心願降服在主的旨意之下。他體貼主的心意，他以主基督的心為心（二5）。保羅深知主的旨意決定萬事萬物的進行（羅八28；十一36），他深信那在他和弟兄姊妹心中動了善工的，必成就這工，直到主再來（一6）。然而，保羅不斷儆醒禱告，省察自己的靈命，測試自己在兩難之間的「情願」是甚麼，原因為何；也察驗神的旨意，對教會的需要而言「更要緊的」是甚麼，原因為何。如此，他就知道當如何行（二12-13）。你的「兩難之間」在哪呢？與保羅的相同嗎？
- 保羅在一21-23所坦誠分享的，是我們當效法的榜樣（三17）。因為他效法我們的救主耶穌基督。主耶穌對天父的禱告是「不要照我的意思，乃是照你的意思」（可十四36），主為自己的緣故，祂的心意是不願與天父有任何的分離，然而為了我們得拯救更是要緊，祂樂意喝這苦杯。主基督到世上來的時候，說「神啊，我來了，為要照你的旨意行」（來十5-7）。他在肉身的時候，也曾經歷那神聖的「兩難之間」（來五7-10），他因所受的苦難學了順從天父的旨意。他真是愛我，為我捨己（加一4；二20）。原來主基督的愛「激勵」我們，擠壓我們，主的大愛長闊高深，四面包圍擠壓我們，是我們一同明白、卻無法測度的（弗三14-21）。願那神聖的「兩難之間」也激勵（擠壓）我們，使我們跟隨主的腳蹤行，捨己走十字架的道路（路九23-24）！
本文作者呂沛淵牧師（Rev. Luke P. Lu）為本校名譽院長、神學碩士科主任。主授系統神學、教會歷史（每年教授1-4門課程）。呂牧師的聖約研經系列：《約翰書信註釋》已於去年（2021年）底出版，《腓立比書註釋》於今年初，由歸正出版社出版，改革宗出版公司總代理。
※本篇文章收錄於《改革宗神學院院訊－2022 春季刊》當中「院長的話」，歡迎利用電郵（crts@crts.edu）來信索取紙本（僅限台灣地區）。您也可以登記訂閱電子版（PDF）：https://forms.gle/WUZftUBT1QqP6PBp9。改革宗神學院謝謝您的支持！
